文徵明家族的文脈及早期藝術活動
日期：2022-03-23
導讀：這是一篇近12000字的長篇文章，需要時間和耐心才能讀完。本文作者是上海博物館凌利中，作為一篇視角比較獨特的家族藝脈及藝術風格的研究論文，1萬多字并不算多。文徵明的書畫造詣極為全面，詩、文、書、畫無一不精，人稱“四絕全才”，如果您喜歡文徵明的詩文書畫，我們強烈推薦您仔細閱讀、轉發并收藏。
文徵明是“吳門畫派”的中堅，在他的影響下，形成了“文派”，主盟畫壇近六十余年。對文氏家族的歷史變遷進行溯源，再較為詳盡地梳理了徵明祖輩如文洪等之前早已形成并奠定的宗族品格，家族藝脈、人脈的事實，或可為理解文氏家族的藝術風格、家族品格的形成與演進，及“吳門畫派”能繼承并發揚元代文人畫的藝脈基礎，補充新的研究視角。
一、有關文氏家族的歷史
文姓不僅是中國古代最古老的姓氏之一，且其姓氏，與中國傳統儒家思想學說的形成、發揚緊密相連?！叭省⒘x、禮、智、信”，作為中國傳統倫理價值體系中諸核心要素，其間不乏文氏或先行發明，或身體力行之，如“郁郁乎文哉，吾從周”(孔子)、“天下郡國皆立學校官，自文翁始”(班固)，以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥等。而以文藝世家著稱的明代文徵明家族，雖游于一藝，但其精神，與文氏遠祖輝煌的族史一脈相承。如“內圣外王”的周文王，以及其施行的“周禮”，也成為歷代儒家學者、君王廉吏所尊崇、向往的圣人典范與理想美政(如《詩經》中多有體現)。
文氏家族的遠祖如文祁后代中不乏優秀的儒家學說發揚與力行者，他們以“仁愛”“忠孝”為本，或具軍事謀略之才，或博學多能并力倡以“文雅”教化社會風氣。春秋時代勾踐復國的功臣文種，便是祁之后卓越的文姓人物之一。而祁三十四代孫，東漢廬江郡舒(今安徽舒縣人)的文翁，是明代文徵明家族的直系先祖。正是他，為千年之后的文氏裔孫“業儒”，積淀了寶貴的宗族精神財富。
文翁名黨(前156-前101)，字仲翁，少好學，通春秋，漢景帝末年，出任蜀郡太守，是為“廬陵文氏”。文翁好教化，“興學校以化民”，又筑“石室”為學官(其后人亦稱“石室后人”，如宋代墨竹畫家文同)。并于成都，招下縣子弟入學，入學者免除徭役，武帝乃令“天下郡國皆立學校官”。班固評曰：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也?！爆F代學者往往會將之視為中國古代科舉和文官制的起點。而歷代文人言及學校教育，即以文翁為首，如杜甫“但見文翁能化俗，焉知李廣不封侯”等。文徵明之孫文肇祉亦以先祖為豪，撰《悠悠厥祖德也》，中曰“漢有蜀守，聲名洋溢。學校聿修，民沐其澤”，現今成都石室原址的“石室中學”，系有紀念中國官辦學校開創者之意。
文翁嫡裔文時(約906-965)自成都徙廬陵，遂有“廬陵文氏”或“江右文氏”之稱。傳十一世至宋代宣教郎文寶，因其官衡州教授，子孫因家衡山，遂稱“衡山文氏”。而與寶同出，為文時十二世孫的文天祥(1236-1283)則是文氏族譜中的另一位光輝人物，“三綱已去嗟何補，一死臨期認自真。直以安危系天下，未宜成敗論斯人”，這是本次“衡山仰止”特展中上博藏品文徵明《詠文信國四事詩》卷的肺腑之言，徵明乃孫文肇祉亦曰：“焚香謁廟瞻先像，忠孝能無憶信公”。其忠孝節義，無疑注入了后世文氏宗族的精神基因之中。
元代之前的文氏遠祖，以居官服祿為主。入元，“乃易武服”，鎮遠大將軍文俊卿，仕元為湖、廣管軍都元帥，生六子，長文定開，從朱元璋平偽漢，以功授荊州左護衛千戶;次文定聰，侍明太祖為散騎舍人，后贅為都指揮蔡本婿，從蔡徙蘇州，復隨蔡徙杭。定聰生四子，其中第二子文惠(1399-1468)，自杭來蘇，因婿于張聲遠氏，遂留居吳門，占籍長洲，是為蘇州一支。其卒后兩年，文徵明誕生，是為徵明高祖。雖乏文惠業儒之明確記載，但有一點可確定，即其岳家是一個尚儒好文的家族，惠之子文洪自幼的教育，便是在張氏一門中受到親授與熏陶。換言之，明代文氏家族初期的文采風流以及三吳地區之人脈，蓋皆出于斯。
明代蘇州文氏家族(以下簡稱“文氏家族”)是由文惠單線繁衍出來的。由業儒繼而專門書畫并形成文氏一派，系出文惠長子文洪一支，乃孫文徵明的出現，標志著文氏家族畫史地位的真正確立。
雖然，明代文氏家族不再有如其遠祖那樣改朝換代，領文明之先，導引歷史發展進程的輝煌貢獻與地位。而將之視為古代恪守、發揚傳統儒家思想的家族典范，則是當之無愧的。
自文洪至諸裔孫，大多以積極應試科舉為首選(如十試不第的文徵明)。一旦入仕，不論官階大小，皆能清廉從政，心系百姓，不計一己得失(如文林“卻金”);在復雜的政治黨爭中，能堅守義利之道，挺身而出(如文震孟忤魏忠賢);國難當頭，甚至以身殉國(如文秉、文震亨)。而無從入仕的文氏成員，亦能時刻關切民生國計，并通過自己的文化影響力盡匹夫之責。每當面臨自然災害、政治動蕩(如寧王之亂、宦官專權)、民族被侵(倭寇)等大事件時，皆有文氏家族成員的義舉與愛憎分明的立場。這也不難理解明清易祚之際，緣何文氏家族中鮮有變節者這一現象了，足見其延續宗族精神的矢志不渝。
堅守進退之道，是文氏家族在文化傳承、藝術傳播方面作出巨大貢獻的保證。在祖父輩文脈的延續下，文徵明適逢其時地融入了明代文人畫的中興，成為“吳門畫派”中堅。受其影響者，不僅局限于文氏一族，而是吳門一地，乃至輻射整個江南甚至嶺南等地而“桃李盈門”(文肇祉)，形成了主盟畫壇六十余年的“文派”，奠定了家族在畫史上的不拔地位。
二、文氏家族早期的藝術活動
（一）、文洪等父祖輩的藝術實踐
如果說，文惠是文氏家族自杭遷吳第一人(注1)。那么，其子文洪則是第一位真正意義上生、育于吳的。而且，文洪系秉承乃父“命子儒”之期許的關鍵人物。正是其高尚的學識人品，為文氏家族真正意義上走向藝術道路，奠定了最為重要的人文基礎。對此，遼寧省博物館藏《諸家雜書詩文稿冊》中，文徵明不無感慨地寫道：
啟子以養志為孝，務在顯揚，矧余世宦之良，克振家傳之業。肆推恩命，奚間存亡爾。故直隸保定府淶水縣儒學教諭贈南京太仆寺寺丞文洪，乃南京太仆寺少卿森之父。儒業起家，鄉闈膺薦。學惟稽古，行不趨時。振鐸成材，久馳聲于邑校。掛冠歸老，晚樂志于田園，眷二子之登庸，實一經之親誨。錄大郎(文森)之積，已荷褒崇。推仲嗣(文林)之勞，載申追卹。名因益顯，時豈云多…衣冠不替，聿增門閥之輝。譜牒具存，永示家族之式。
清人朱彝尊(1629-1709)稱“長洲文氏，世載其德，希素先生實始之”，與上述文氏自述基本符合。文洪(1426-1499)，字功大，號希素，成化元年(1465)舉人，十一年(1475)上禮部中乙榜，授淶水縣學教諭。其通易學，好吟詠，善詩文，著有《括囊集》、《文淶水遺文》，從其學者，即有自少跟隨文洪“為進士學”的王穀祥(1501-1568)之父王觀(1448-1521)，“授以詩法”的王鏊等。其與書畫，據現藏日本臺東區書道博物館唐摹晉王獻之《地黃湯帖》卷后文彭題跋，知此巨跡為其“先曾祖(文洪)從學龍游時，得一士大夫家”，并“傳之先君(文徵明)”。這也是目前所見文氏家族人員涉及書畫活動的最早線索。從某種意義上說，正是“學惟稽古”“性好交游”的文洪于淶水、吳門等地結交了對其后文氏一門具有重要影響的諸多藝友，如祝允明祖父祝顥(1405-1483)、沈周妻陳慧莊侄桑悅(1447-1503)、王穀祥祖父王敏等，不僅直接導引了好文擅書的二子，更對走上從藝之路的孫輩文徵明，奠定了深厚的家學淵源，以及廣泛的人脈。
諸子中，徵明之父文林(1445-1499)在這方面尤為突出，成化八年(1472)與吳寬、楊一清、司馬垔、桑悅等同榜進士，成為家族中首位進士，成化十年(1474)任永嘉知縣，體貼勞苦，為官清廉，有“卻金亭”美譽，擅詩文書法，著有《文溫州集》等。徵明自幼隨父出外為官，受到了潛移默化的影響。同時，文林所交往的吳中友人，大都是徵明之后跟從的老師，如劉玨、沈周等，他們都對徵明的成長起到了重要作用。對徵明之教育，文林起到了最為重要的啟蒙作用。
文林與兄弟間關系非常和睦，且皆積極仕進，文林及第之后，便將寓有祥兆的友人杜瓊(1396-1474)所贈小端硯，轉贈二弟文森，果忝進士，森即轉以付三弟文彬，廷試時攜之，亦賜同進士出身。文彬(1468-1531)，能武善騎射，以年資貢禮部。好文藝，為文蒼老、奇氣奕奕，與祝允明(1460-1526)比棟而居，藏有唐寅正德五年(1510)《射陽圖軸》(故宮博物院藏)，子文微臣，庠生。文森(1462-1525)，成化丁未(1487)進士，召拜浙江監察御史，以言事下詔獄，人謂其以“清白”，劉瑾(1451-1510)擅權，用例致仕，后復起，都御史毛珵(1452-1533)子娶森女，為姻親。著有《文中丞集》。
相對而言，文森于發揚家族門風正氣，以及文藝的熱情，似乎不在文林之下。曾授意徵明手抄文洪《括囊稿》付梓，并請王鏊作序。對于長侄徵明的書畫創作亦非常支持，弘治四年(1491)，值徵明正式向李應禎執弟子禮學習書法際，遠在河間府任知縣的文森即以都穆(1459-1525)所遺《黃庭》不全本付徵明，可謂如虎添翼。(《行書札》，南京博物院藏。)
（二）、文奎等兄弟輩的藝術活動
徵明兄弟三人，弟文室，王鏊評其“庶出，素行不謹，故字不載”，文伯仁“與叔相訟”之為三叔文室，而非二叔徵明，此事周道振先生已作辯誤。筆者考察文奎父子與徵明關系，有關文獻以及傳世書畫中所透露之訊息，皆能佐證周氏之辨無誤。鑒此，幾乎不見有關文室之史料，亦不難理解了。
長兄文徵靜(1469-1536)讀書善筆札，生平氣義自勝，不為貴勢拙折，喜好交詩友書畫，臺北故宮藏徵明《松下聽泉圖軸》，據題“在雅歌堂看雨，畫此就題”，即作于乃兄家，“雅歌堂”為其齋名，后其子文伯仁沿用，其卒，徵明撰《亡兄雙湖府君墓志銘》。徵靜較為熱衷于詩文雅集，然其子文伯仁卻成為徵明之后文氏家族中成就最大之一。劉穉孫娶徵明兄徵靜女，徵明稱其為“賢姪”，穉孫本人，亦工書好賞鑒，字學蘇軾，尤工秦漢篆，名擅一時，亦為徵明家族后學。
（三）、夏等姻親的書畫成就
在文徵明家族姻戚中，外舅公夏當為其最引以為豪的書畫大家。夏(1388-1470)，江蘇昆山清河里人。諸生時，從訓導盧從龍學，時燕王朱棣攻南京，即皇帝位，誅殺建文帝的官僚，盧氏被連，門徒皆“逃散”，惟夏“不忍棄去”，人皆高其義。永樂十三年(1415)舉進士，選翰林院庶吉士，因工楷法，為帝所賞，俾侍東宮，帝評夏書為第一，永樂二十年(1422)授為中書舍人。洪熙元年(1425)，召入文淵閣。宣德六年(1431)升為吏部考功主事。正統中修仁、宣二廟實錄及皇陵碑。1448年，出任江西瑞州知府。于景泰四年(1453)，留為太常寺少卿，進太常卿，人稱“夏太常”，后累加正議大夫資尹中奉。天順元年(1457)告歸返里，以書畫頤養終老。
夏氏胸次灑落，為人疏爽，且忠孝仁愛：“吳中稱富貴孝友之家，必曰夏太常?！睘槊鞔翊蠹抑?。
明初宮廷書家，侍書之暇，多喜畫墨竹，一以寄思鄉之情以自適，一可比德于君子以自勉，宋克可謂肇其端。夏畫竹，應與此風尚有關。其始學畫竹，即為任翰林庶吉士之際，以“余力”(倪謙語)與張益同學畫竹于王紱官舍。王紱(1362-1416)，時任文淵閣中書舍人，與沈度(1357-1434)同僚，擅畫山水，間以墨竹名世。難能可貴的是，夏能繼承之并加以創造，多以長卷巨幅，出以“篆籀波磔之法”，凝勁內斂，并“延之以洲渚，潤之以風雨”之生活觀察，更有萬竿煙雨、煙渚迷離之實境氛圍，注重風雨、不同季節中竹的表現，坡石嘗取諸友人圃中賞石，自己亦藏有趙孟頫“垂云石”。畫法主要繼承王紱之折帶、亂柴皴法，更參以吳鎮濕墨法，濃重沉郁，意境瀟灑，并有雍容之致。
其書法風格的形成，受明初臺閣體書家代表宋克的影響，力追二王、智永，總體而言，籠罩于趙體書風的陰影之下，如夏氏代表作《小楷小學冊》，雍容矩度，婉麗含蓄。這種書風，雖然為之后擺脫臺閣體而力圖革新的吳門書派所突破，然吳門書派的早期書風，仍有臺閣體的影子。誠如汪由敦析文徵明書法指出的那樣：“明初以云間‘二沈’為冠，夏小楷亦類大沈，即文徵明楷法亦從沈入。”冊后“不及識公”且自署“外孫婿”的文徵明所跋夏“日以千字為率”、“一時人徒知其書法之妙，非人所及，而不知其精勤也”，這無疑對徵明產生了重要的影響。再者，夏所擅長的趙孟頫書風，以及所鑒藏過的黃庭堅、康里巎巎等墨跡，在徵明一生書法歷程中，皆可看到這幾家的影子，不謂外舅公之作用。
前人論吳門四家的崛起，代表了元四家之后文人畫的中興，而對吳門畫派起到承上啟下的吳門先驅，若沈周父、叔、祖，師長如陳繼、杜瓊等，皆為學界耳熟能詳。而夏，事實上，亦應成為吳門畫派先驅人物之一。
首先，夏本出于吳，畫壇聲望極高，影響很大。弟夏杲(生于1397-1404間，卒于1457-1464間，卒年66歲)工楷書，又善隸古，與人作齋堂匾額，深有漢刻筆意(《夏季明墓志銘》)。季子夏文振(1450至1456間召為中書)傳其家學，以侍父官舍，就試上章，乞習書翰苑以便孝養試之入第，一時稱濟厥美，并以字行。
另從夏學楷者，有昆山支鑒;師其墨竹一派者，有昆山屈礿(嘗受竹于夏太常，有“今人家所得往往出其手也”)、張緒、魏應祥、婿盧瑛等，又有其外孫婿王銀，娶吳愈長女，擅畫竹，徵明稱其為“女婿”。王銀藏有夏昺《云山圖》，昺與弟夏同召為中書舍人，時稱“大小中書”，畫學高克恭，徵明曾題其《云山圖》，皆謂有家學焉。且昆山地區，亦成為徵明早年重要往返之地，所與交游者，多為夏故交，如顧恂(顧瑛四世孫)之子顧鼎臣(1473-1540)、侄孫顧潛、曾孫顧德育等(徵明岳父吳愈姊嫁顧恂，恂女嫁夏景洪)。
更為重要的是，夏氏一生，從未中斷過與吳門文人的交往，上述對沈周等產生重要影響的文人書畫家，包括沈周在內，沈氏叔、父，師長陳寬、陳完、杜瓊、劉玨等，都與夏氏有親密交往，比如劉玨曾向夏氏借其藏品臨摹。而夏氏天順元年(1457)歸里后，交往更加頻繁，1464年與徐有貞相約“詩社中人”于昆山玉峰作登高之集，相至者杜瓊、陳寬、陳完、施堯卿、劉廣洋等七人，詩文書畫，倡和不斷。
夏一門的古書畫收藏，也頗為吳門文人所關注。據故宮藏吳寬弘治三年(1490)題黃庭堅《草書浣花溪圖引卷》透露“故太常寺卿昆山夏公所蓄書畫，毀于火者數十種”，悉夏古書畫鑒藏之豐，除此山谷巨跡外，另見有上博藏馮子振《虹月樓詩卷》、北宋佚名《睢陽五老圖冊》(今分藏美國與上海博物館)，皆屬夏氏曾經鑒藏物。而故宮藏劉玨《臨梅道人夏云欲雨圖軸》，即劉氏向夏借其所蓄吳鎮真跡“假臨幾月”而成。其逝，藏品傳諸子孫，如仲子夏文振其補《浣花溪圖引卷》火損五十余字，幾能亂真。
作為書畫世家女婿暨文徵明岳丈，吳愈(1443-1523)雖不是書畫家，但無疑仍保持極高的書畫熱情，與當時書畫家如沈周、文林、吳寬等往來頻密，沈氏《京口送別圖卷》、《桂花書屋圖軸》(皆故宮博物院藏)即為吳氏所作，亦好收藏，據吳釴志(昆山人，1464年進士)《行書札》(臺北故宮藏)，知愈父吳凱亦好收藏，藏有朱熹、《元人十八家跋》等?；蛟S正是吳氏家族之文藝熱情，不僅影響了夏擇婿的標準(與吳凱本為詩友)，且影響了吳愈的擇婿品味，可謂內外藝術世家，薪火相傳，不僅影響了文氏家族，亦造就了有清一代文豪吳偉業。
（四）、文氏家族早期的藝友
文徵明與諸藝壇前輩結交之前，其家族自身的人品威望與詩文書畫成就業已初具。這種聲望，不僅來自文洪父子，昆山夏氏、吳氏，以及吳門張氏諸姻親家族，亦代表了早期文氏家族的共同形象。而所交藝友之地域，也由吳門一隅擴展至昆山、太倉、常熟、吳江，乃至金陵、北京諸地。包括文徵明“先友詩”中所述諸宿儒，亦作如是觀。
1.吳門地區
以儒學詩文名于吳門并尤重家庭教育的張氏家族，是文洪受業的搖籃。隨著家族之詩文藝名、人品風范逐漸樹立于士林，以及課徒授業、家族聯姻、仕途同僚諸因素，家族的藝友人脈亦趨形成。
文徵明最早的文學老師之一吳寬(1436-1504)，即與徵明表叔張瑋(1453-1517)一同受業于文洪內兄張靜源。靜源不僅“口受經書”，使學生“貫總群籍”，且“擇名士與游”。文洪“余雅性喜交游”“求友于天下”，尤擅作詩，當與包括張聲遠、張淮、張宗德在內的張氏一門之詩文成就與嚴格家教有關。除與吳寬以同學游處外，另有詩友祝顥(1405-1483)等。他們的子嗣如吳奕、祝允明，后皆與文徵明互為書畫摯友，是祖、父輩文誼的一種延續。
文洪“古貌心清”，以“振鐸成材，久馳聲于邑校”。從游問業者，后“多為顯官”，如仕至武英殿大學士的王鏊(1450-1524)，成化初于太學“始為學詩”，“授以詩法”的便是文洪。之后王鏊尤重對吳門后學的親授與庇護，成為了諸如文徵明、唐寅等最為重要的導師之一，即其“于其(文洪)言，莫之能忘”的身體力行。
沈周(1427-1509)是文徵明最早的繪畫啟蒙老師，與文氏家族之誼，可溯至文洪同年舉人海虞桑悅之父輩如桑琳、桑瑾、桑瑜等，其一門與洪皆為筆硯藝友。1478年，桑悅曾拜訪文洪于淶水并同游古賢遺跡，洪撰有《游黃金臺故址記》。不僅如此，桑、文二家有姻締，桑悅為同年進士文林的表弟，而其姑，即沈周(1444年)原配陳慧莊(?-1486)。桑氏一門以“清流”、詩文著稱于時，并與姻家沈周詩文書畫倡酬往來頗多，而桑瑾之子桑介與徵明文學友，合著有《賡吟集》。而自署“江南才子”的狂士桑悅，與沈周及吳門文人的交往亦頗密切，且涉及較多的書畫賞鑒活動(注2)。有鑒于此，文林1466年訪沈周并訂交，或因表弟桑悅一門而與沈氏沾親之故，沈周后稱徵明岳父吳愈由“吾友”改為“親家”，皆當源于此，亦是遷居相城僅百余年、“族姓尚寡”的沈氏更為重視姻戚之情的流露(注3)。
文徵明最早的書法老師李應禎(1431-1493)，蘇州府長洲縣人。1465年進士，授中書舍人。李、文二家關系頗為復雜，李既是文林同僚，又是徵明好友祝允明的岳父，加之允明女嫁文洪姻親王觀長子王穀禎，可謂世交兼姻締。1491年李官南京太仆少卿，徵明隨父仕于南京，遂“以家庭子”學書于李氏。
王穀祥一門與文氏家族的世締，則綜合了各種因緣，頗具典型性。首先，世代聯姻。王穀祥祖父王敏(1414-1485)，號瞆齋，以名醫著。1476年前，其第四女嫁張瑋(1453-1517)，張氏于1487年與文森同年進士，仕終工部都水司郎中，居官嚴慎，執法秉正，名聞江淮。曾大父張聲遠，即文惠之外舅，故王敏與文洪互稱姻家，而徵明亦稱張瑋為表叔。后張氏忤劉瑾，謫戍遼陽，瑾敗，釋歸，徵明《行書致吳愈札》(上海圖書館藏)中對此有透露，所撰《明故奉政大夫工部都水司郎中張公墓志銘》，言辭中頗引以為家族之榮。又如上博藏李士實1493年《行書贈別張冬官序》頁所述，皆與徵明“若公者，不亦誠廉吏哉”(注4)諸文獻互為印證。張瑋與王穀祥，為姑丈行。另，王穀祥三伯父王泰娶于文，與文徵明為母姑行;穀祥二伯父王云之子王日都，則娶徵明之女。
其次，世代師友。王敏第四子王觀(1448-1521)暨穀祥父，號款鶴，少即從文洪“為進士學”，1486年以名醫入太醫院，后歸吳門，與諸兄王聞、王泰、王鼎(有題明人《忠孝堂圖》卷)皆好書畫鑒藏。仲子王穀禎則娶祝允明女，故祝氏岳父李應禎、摯友蔡羽與唐寅等皆稱觀為“親家”。季子王穀祥少從學王寵，又與文嘉學書于祝允明，后入文徵明門下。
2.昆山地區
1492年或稍早，徵明與昆山吳氏的聯姻，則大大拓寬了家族交友的途徑。其中，尤以岳家吳氏、外舅公夏二門的因素為最。吳氏一門的詩書聲望，夏氏一門之書畫成就與影響，以及他們遍于南北的藝友、錯綜復雜的家族聯姻、眾高官同僚的友誼，都對之后文徵明的交游起到了重要的作用。
夏氏世為蘇州人氏，因夏父夏亮(1353-1425)晚年置田婁水，遂居于昆。夏亮喜賦詩，亦善寫山水林木，好古善鑒(尤于書畫)，與倪瓚有交。而書畫成就卓著的夏本人，與王紱、戴進、張益等亦師亦友，為朝中諸同高官所欽佩者，如三楊、朱孔陽、王直等。又因久官金陵之便，從未中斷過與江南文人的交往?？梢哉f，“吳門畫派”諸先導多系其藝友，如劉玨、杜瓊、沈恒吉、沈周等，亦不乏與當時詩壇名宿之交游，如莊昹、施堯卿、李東陽等，比如，1446年，昆宰侯永年自京政余，邀夏、夏昺、吳凱、陸塤、衛靖、鄭文康等十四人作“玉山雅集”，唱詠終日。
吳凱(1387-1471)，昆山人。因工書被選修《永樂大典》，以禮部主事致仕，平生以禮自律，一言行不茍，風儀嚴峻，人望而畏之。優游林下四十余年，非公事不至公府。葉盛嘗曰“鄉里作官，前輩當法吳丈”。卒后，其墓碑為徵明寫就。凱有二子，次子吳德，娶陳助，陳氏昆山人，曾任金溪知縣，以長短詩歌見長，又精歐陽詢書法，旁曉篆隸與行書，與其姊丈張元龍為師友，間寫喬柯竹石，并能篆刻圖書，頗有古法度，顯與吳氏一門風雅相契。
長子吳愈(1443-1523)，與夏女夏安人(1439-1496)得以聯姻，系、凱二人親定，兩家皆“以得人賀”，體現了當時士林間子女婚嫁，多緣于父執輩交誼的風氣。愈字惟謙，晚號遁翁，仕至河南參政，以詳審明察，獄無滯囚，不畏強梁著，1522年以登極恩進階嘉議大夫致仕，其“才茂德優，為東昆名流”(沈周)，所交有李東陽、王鏊、吳寬等名賢。女婿王銀、陸伸皆為徵明摯友，銀、伸子嗣后皆從徵明游，如王同祖、陸肖孫、陸象孫等。愈有四子，其中吳南，字方塘，以能書賜內閣中書，與蔡羽、王寵等筆硯交往頗密(注5)，系之后清代文豪吳偉業曾祖。
昆山陸、顧二門，與夏、吳二族亦由詩友演為姻戚之好。陸塤(1386-1447)字孟和，以能書入內閣預纂修，“玉山雅集”詩社成員。其女(?-1442)嫁“為人有義俠風”的夏長子夏鉞(約1420-?)。
顧恂(1418-1505)，系吳凱自擇姊吳孺人(1417-1491)婿，為元代著名文人顧瑛(1310-1369)四世孫，仕至翰林院修撰，擅詩。其為人忠孝，夏有贊“求忠孝于孝子之門，良有以夫”，后恂女嫁孫夏景洪。恂有三子，長子顧右，季子顧鼎臣(1473-1540)，字九和，1505年狀元及第，仕至禮部尚書文淵閣大學士兼太子太保。鼎臣子顧蘭，原名潛，字榮甫，號春潛，任御史，后以忤劉瑾遷馬湖知府并致仕，為祝允明《懷知詩》中同老之一；潛子顧德育，以及與周復俊、王同祖合稱“昆山三俊”的孫顧夢圭(1500-1558)等，一門皆為徵明摯友。
如果說，嬋聯是不同家族間友情的凝固劑，那么，鄉誼、師友、同僚諸關系，加之志同道合，則更是一貼潤滑劑。百廢待興的明代初期，極為重視人才的廣收博納，僅昆山一隅，與夏家族有聯姻之好并引以為榮的散文家歸有光(1506-1571)為周倫(1463-1542)《貞庵漫稿》序中指出：“今天子即位十年間，吾昆山之仕于朝者，遍列九卿侍從與大省比。”這無疑成為了文氏家族于昆山地區廣泛交友的客觀優勢，從與昆山周氏、朱氏、葉氏等家族的交游中可見一斑。
周倫(1463-1542)，字伯明，號貞翁，昆山人。拜監察御史，仕致南京刑部尚書，贈太子少保。曾逆劉瑾致仕，其不畏權勢，為武宗(1491-1521)喜，卒謚康僖。其擅詩，亦博雅好古，尤于書畫賞鑒，與吳愈、林俊、李東陽、毛澄、劉麟、吳寬、顧清等同僚，系沈周學生周用同宗，也是文徵明早年最為佩服的父摯輩之一。其四子大理寺丞周鳳鳴(1489-1550)、鳳儀、鳳起、鳳來與文氏家族交往密切，尤以繼承乃父好古以“多買法書名畫”的明代著名收藏家周鳳來(1523-1555)最著。
朱夏(1415-1485)，字日南，號勉齋，為朱德潤曾孫，以隱士聞于鄉，授徒為業，操行高尚，鄉里必稱朱先生，而不敢字。朱德潤《存復齋稿》曾毀于火，夏復手自編錄，賴以傳世，并使其子鄉貢進士朱文于夏之子處贖得先世舊藏《睢陽五老圖》，此圖后傳至狀元及第入翰林的長孫，即朱文之子朱希周(1473-1556)，吳寬、程敏政、周倫等為作題，謂“羨朱氏之有后也”。希周，字懋忠，號玉峰，沈周之后，吳中文學風雅，以希周、徵明“二公并稱”。仲孫朱希曾，娶周倫女，逓藏家傳朱德潤《渾淪圖》卷(上海博物館藏)，視若拱璧，曾示文徵明并請作題，謂不辱先世文雅。
3.金陵、北京諸地
永樂十九年(1421)正月朱棣遷都北京，金陵為留都，并設六部，兩處皆為各地官員頻繁往來之所，亦為文氏家族成員便利交游的核心地帶，所交諸友之地域則更為廣泛。
文徵明“先友詩”中太倉陸容(1436-1494)，即與吳寬在京同朝二十余年、相知極深者，其字文量，號式齋。曾祖陸福，祖陸繼宗，父陸裕。陸容為1465年進士，官兵科給事中時，其慮遠持正，士論歸之，好交游，藏有《交游翰墨》一卷，卷中透露與“三公”(吳寬、李東陽、李旻)、“六先生”(程敏政、吳愈、陸釴、李應禎、張泰、張弼、文林)最為契善。容以“文學節概名”，著有《菽園雜記》，與張泰、陸釴稱“婁東三鳳”，詩尤為葉盛所知，李東陽《行書和陸容詩札》(廣東省博物館藏)中曰“藥里書囊共此身，閑心何處送車輪”，可見其人品。子陸伸，字安甫，修學博覽，以著述為事，娶吳愈次女，與徵明為僚婿，徵明有“中外嬋聯總至親”句。伸有陸之箕(1489-1554)、陸之裘二子，之箕娶徵明友人都穆長女，一門與徵明有世締。
1479年，文洪于自淶水教諭謝病致仕。此際，文林適逢考績在京，與友人李東陽談及其父歸里的情況，朝中諸僚友如謝鐸、張泰、吳寬、陳璚、陸容、楊一清、黃謙、呂、潘辰、蕭顯、凌遠、莊昶、李杰、姜立綱、馬紹榮等聞之，皆為其“未滿先求退，居閑不厭貧”之淡泊人品欽慕有加，并先后倡為文字，匯為《吳山歸老》卷請文林返吳后轉贈，足見文洪父子于士林中人緣之深厚。十余年后，文徵明即“以先君子之故”，得到諸多長輩耳提面命的機會，或間接地受到他們的庇護。
明代理學家、“山林詩”作家代表莊昶(1437-1499)，字孔暘，學者稱定山先生，江蘇應天府江浦縣人。其自幼豪邁不群，文采過人，名震京師。1466年進士，后授翰林院檢討，為官體恤民疾為著，不俱權貴，有“翰林四諫”之譽，聲聞朝野。昶與徵明叔父文森亦有交往。1492年，徵明以父命至浦江從昶游，昶稱“忘年得友”，徵明為其正直開明之人品所景仰。從其學者，另有邵寶(1460-1527)等。莊昶亦好書畫，有題金鉉《臨吳鎮漁父圖卷》等。其擅草書，與張弼探討書法，陳獻章謂其“自成一家也”。傳世另見有寄張惠等人信札各一，書風，中有“科舉不足以得人”之論，亦為其“仕與不仕”之名言相佐。
文徵明從學最早的師長之一嘉興呂(1449-1511)，以父呂原蔭官中書舍人，并以舍人乞憲宗應試，為明代中書舍人有資格應試之始。其詩名藉甚朝野，尤為吳中沈周等所推，并與文林有至交，有《喜宗儒寺丞令弟宗嚴春試得雋》、《次韻文宗儒感懷》、《送寺丞文宗儒考滿十八韻》諸詩。后徵明即以僚友子弟，給事左右，受其詩文教誨，之后每過南京，多拜訪請晦，1503年，徵明與徐禎卿游西山詩并互和，合刻為《太湖新錄》，呂氏對徵明之詩評介甚高，亦好書畫鑒賞。
王徽(1428-1510)，字尚文，金陵人。授南京刑科給事中，直諫有聲，與吳中文人交眾，上博藏有李東陽《行書王尚文墓表卷》，徵明以父故，得接侍之，文章師韓、歐，工小楷，以鑒別古書畫、器物尤稱精博。子王韋(?-1525)與徵明、陳沂、許隚四人稱“密友”“真書清雅有法”，1509年有題文徵明《劍浦春云圖卷》(天津藝術博物館藏)，另喜鑒賞，如題王冕《墨梅圖軸》《墨梅圖卷》等。其子王逢元，則從徵明游。
張泰(1436-1480)，字亨甫，太倉人。1472年，文林攜徵明除永嘉縣令，張泰、沈周、李東陽等人紛紛作詩贈行，于詩文最著，其《滄洲詩集》，為其逝后文林1496年所校刻，他是徵明所敬重的師長之一。詩文之余，喜好書畫鑒賞，傳世其四處墨跡皆為鑒賞題跋，如1474年題陳錄《推蓬春意圖卷》(廣東省博物館藏)、故宮藏題吳寬《贈徐孝童序卷》(故宮博物院藏)等四處。
文徵明與書畫鑒藏家吳江史鑒(1434-1496)師生關系的建立，便是通過師長間互介而形成的典例。史氏不樂仕進，尤嗜古物，好著古衣冠，珍藏有林藻《深慰帖》、南宋佚名《番王禮佛圖卷》、蘇軾《天際烏云帖》、《淳化閣帖祖刻》、林逋《秋涼帖等》(臺北故宮博物院藏)等名跡，著稱于時。1465年，因吳寬介紹于沈周，二人極為至契，遂結為藝友，1483年沈周季女與史氏長子史永齡結為連理之佳話(臺北故宮博物院藏沈周1487《雨意圖軸》上款“德徵”即史永齡)。從唐寅《自書舊作詩卷》、吳寬《行書游西山詩卷》、李應禎《諸家行書觀大石聯句卷》等墨跡中，皆可以讀到史鑒與吳門文人詩畫倡和頻密的訊息，包括文徵明在內，其1492年正式游學于史鑒之前，即曾隨乃師李應禎于1490年于史家觀顏真卿《劉中使帖冊》(臺北故宮博物院藏)。
文林、吳寬、李東陽友人暨“茶陵詩派”代表人物謝鐸(1435-1510)，臺州府太平縣人，官至禮部右侍郎管國子監祭酒，曾三次為官，三次辭鄉，徵明稱其“雖復恩眷殊，不為纓組累”即指此。其詩以能改變當時“臺閣體”詩風，為時所稱。其1480年題陸游《行草書懷成都十韻詩卷》提出陸詩源自“曾茶山”，茶山出韓子蒼，故南渡以來，稱詩家宗派，亦證其詩學觀點。對后來的陽明學派有重要影響，而之后徵明的諸多友人如華夏、黃省曾、白悅、史濟等皆從學于王守仁。
三、結語
從1479年的《吳山歸老》卷(北京)，到1480年“城南登高會”(北京)，1481年《諸家燕飲聯句詩卷》，1482年《諸家書吳寬玉延亭投贈詩》，包括之前如1477年《翰林同年會》，1478年《諸家贈徐孝童序卷》、《諸家行書觀大石聯句》(吳門)等文人或雅集，或倡酬活動中可以發現，所參與的人員名單中，不僅包括徵明上述諸“先友”，亦幾乎囊括了主盟當時(成化年間)文壇的主要干將。他們不僅身居要職，且構成了一個龐大的文化精英集團，其中亦包括1464年及第的“頗多杰出詩人”中的謝鐸、李東陽、傅瀚、莊昶等人。而文氏家族幾乎與這個來自全國各地的集團成員皆有緊密的聯系，這種關系，不僅局限于直接交情，更多地緣于成員各自的廣泛人脈之中，并延續至他們的子嗣、門徒等。而藝友之身份關系，從僚友、詩友、通家，亦擴展為書畫創作、文物鑒藏等領域。
注釋
注1：文惠，字孟仁，號存心老人，教授鄉里淶水縣教諭。長女文素延(1437-1512)，稱碩人，即文徵明姑。
注2：如1489年題明張弼《草書蘇軾太白仙詩卷》(天津博物館藏);1499年題邵珪《草書滕王閣序卷》(廣東省博物館藏)，題倪瓚《秋空落葉圖》軸(上海博物館藏);題周砥《為彥誠作山水圖卷》(美國波士頓藝術博物館藏)。另有《行書致三舅大人札》(上海圖書館藏)一件。
注3：按，文林與沈周得以結交，另有諸多因緣，如吳寬、王鏊、夏等文氏世交亦與沈周極密。而文、沈得以沾親，惟有桑氏一門。另，沈周《送金以賓山水圖》卷指出，與沈周少時同學的金以賓為沈氏祖姑之后，先人沈應蟾、沈應奎侄，友誼極密，曰“嗟夫，吾沈氏自勝國兵變來，家相城迨百余年。族姓尚寡，吾兄寔為吾祖姑之后，與沈氏分表而情篤，依二姓常相賴以存，如魚之濡沫相活”，可見其珍惜之程度(美國私人藏)。
注4：由文徵明《明故奉政大夫工部都水司郎中張公墓志》，知張瑋1490年授工部營繕司主事，奉使江西督造寧靖王墳，1491年還理部事，1493年分司杭州商人竹木，1494年還部，尋升虞衡司員外郎。其事跡，可與李士實札所述互證，札曰：“當天下之事不可有易心，亦不可不盡心。冬官主事張君張嘉玉所治者，寧靖王之葬也……不使奸其中，盡則剔其蠹，不使毒□以滋，財不至于橫溢，役不至于濫妄，而事畢集，皆君功也?！?/span>
注5：王寵《行書札》透露：“正欲通問蔡師(蔡羽)，得此便甚好，午后送來筆，還是文氏東鄰陸家。大管白金堅，分半一支，盡可用，小管白金堅，一分一支……方塘老兄先生(吳南)。”《上海圖書館藏明代尺牘》第三冊第2頁，上?？萍汲霭嫔?，2002年。
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